پرسشنامه جهت گيري اخلاقي (ميلتياديس، 2010)

به صفحه دانلود فايل پرسشنامه جهت گيري اخلاقي (ميلتياديس، 2010) خوش آمديد. به منظور مشاهده توضيحات بيشتر و دانلود روي دكمه سبز رنگ زير كليك كنيد.

توضيحات بيشتر دانلود

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود

پرداخت و دانلود

كاملترين مقاله آسيب شناسي تقلب در بين دانش آموزان وراهكار كاهش اين مساله

آسيب شناسي تقلب در بين دانش آموزان وراهكار كاهش اين مساله

چكيده:

 از واژه ي تقلب براي توصيف رفتارهاي اجتماعي متنوعي استفاده مي شود، ولي در اين مقاله هدف از به كار بردن اين واژه، انتقال مفهوم تقلب كردن دانش اموزان در امور آموزشي، بالاخص در جلسات امتحان است. در اين بخش بر روي آسيب شناسي اجتماعي تقلب و علل تمايل گسترده ي دانش آموزان متمركز مي شويم. ريشه ي تقلب را نيز مانند بسياري از رفتارهاي اجتماعي پسنديده و يا ناپسند ديگر بايد در كودكي افراد جست و جو كرد. بدون ترديد مهم ترين عامل در تعيين رفتار شخص و نحوه ي برخورد وي با هنجارها و ارزش هاي اجتماعي، نوع تربيت خانوادگي اوست. نقشي كه خانواده و به خصوص پدر و مادر در سال هاي اوليه ي زندگي در تشكيل شخصيت و به طور خاص ديدگاه وي نسبت به امر تقلب دارند، پررنگ تر از نقش تمام عوامل بعدي مانند دوستان همسن،دبيران و اساتيد است. با توجه به اندك بودن مواردي كه خلاف حكم مذكور را نشان مي دهند، با تقريب خوبي مي توان نتيجه گرفت تمام افرادي كه در طول دوران تحصيل به دفعات دست به تقلب در امور آموزشي مي زنند، در خانواده هايي با سطح فرهنگ پايين و ناتوان در امر تربيت مطلوب فرزندان به دنيا آمده و رشد كرده اند. با در نظرگرفتن الگوبرداري محض شخص از اعضاي بزرگ تر خانواده، به خصوص در سنين كودكي و نوجواني كه موضوعي اثبات شده و مسلم است، مي توان به اين نكته پي برد كه رفتار و واكنش آن ها در قبال امر تقلب، تا حد زيادي واكنش فرزندانشان در برابر اين امر در آينده را مشخص مي كند.

مقدمه:

 در مقابل حاصل خانواده اي كه در آن اثرات و عواقب مهلك اين عمل به درستي به فرزندان آموزش داده نمي شود و يا حتي در مواردي فرزندان توسط خانواده به آن تشويق شده و آن را مترادف زرنگي و زيركي مي يابند، مهم تر آنكه اعضاي ارشد خانواده نيز در زندگي اجتماعي خويش در موارد مختلف به تقلب دست زده و از پيش برد امورشان به وسيله ي آن ابايي ندارند، فرزنداني است كه در آينده اي نزديك در مدرسه، دانشگاه، محل كار و تمام موقعيت هاي اجتماعي به راحتي اقدام به تقلب و قانون شكني كرده و هيچ گاه فطرتا آن را قبيح نمي دانند. مهم ترين عامل پس از نقش تربيتي خانواده در گرايش يا عدم گرايش دانشجويان به تقلب در امور آموزشي ، فضاي نامساعد حاكم بر مدارس و سهم دانش آموزان و مسئولين مدارس در به وجود آمدن آن است. تقريبا تمام ما در هر مدرسه اي كه تحصيل كرده باشيم به ياد داريم كه از نخستين سال هاي تحصيل در دوره ي ابتدايي تا روز هاي پاياني دبيرستان، در اكثر فضاهاي دوستي در مدارس، همواره دانش آموزاني كه تقلب مي كنند يا تقلب مي رسانند به افرادي اصطلاحا كول و محبوب تبديل مي شوند. كساني كه در آزمون ها در تقلب نقشي دارند از جانب ساير دانش آموزان و حتي گاهي اوقات دبيران به عنوان افرادي شجاع، زرنگ و شايسته شناخته مي شوند. اين افراد در مدرسه شان اجتماعي بالايي كسب كرده و در گروه هاي دوستي دانش آموزان به افرادي سطح بالا و بامنزلت تبديل مي شوند. در مقابل به كساني كه از پذيرش تقلب سرباز مي زنند،به چشم افرادي لوس، ترسو و بي دست و پا نگاه مي شود، آنان نزد دانش آموزان ديگر به چهره اي منفور و نماد شرارت و خودخواهي تبديل شده، از اكثر گروه هاي دوستي طرد شده و فرصت برقراري ارتباط صميمي با بسياري از دانش آموزان مدرسه را از دست مي دهند. تمام ما بارها شاهد بوده ايم كه در محيط مدرسه با كسي كه مثلا از رواج تقلب بين دانش آموزان نزد مسئولين ابراز نگراني كرده و يا به صورت مستقيم به افراد متقلب تذكر داده است، مانند كسي كه مرتكب جنايت عليه بشريت شده برخورد شده! حتي شايد فرد تا پايان دوران تحصيل در آن مدرسه به نماد انسان بزدل و خودشيرين تبديل مي شود. به اين رفتار تند و افراطي دانش آموزان، اشتباهات و سهل انگاري هاي دبيران و مسئولين مدرسه را نيز اضافه كنيد. دبيراني كه دانش آموزان را در مورد قبح اخلاقي تقلب و اثرات آن بر زندگي اجتماعي و فردي آگاه نمي كنند، نقش عظيمي در به وجودآمدن طرزفكر فوق در بين دانش آموزان دارند.

مفاهيم اخلاقي :

رشد اخلاقي ،تحت تاثير ميزان علاقه ي كودك به معيارها و ارزشهاي معمول ، ارتباط بسياري با رشد و تكامل اجتماعي دارد .
از سوي ديگر به رشد ديني و ميزان علاقه وي به آداب و رسوم و واكنشهاي او در مقابل خيرو شر وابسته است (باهنر ،1378 :51 ). مفهوم اخلاق در روانشناسي به عنوان يكي از مفاهيم كليدي مي باشد .اين مفهوم به يك سلسله ارزشها و باورهاي دروني اطلاق مي شود كه به عنوان يكي از عوامل مهار كننده عمل مي كند .به اين ترتيب وجدان از يك قضاوت ساده نسبت به درست و نادرست فراتر مي رود و به مقام تشخيص و به كار بستن اصول ، تكاليف و قوانين اخلاقي مي رسد .(كديور ، 1378: 14). مفاهيم اخلاقي در جوامع و محيط هاي مختلف ارزشهاي متفاوت دارد و حتي در يك اجتماع نيز مفاهيم اخلاقي در بين طبقات مختلف ارزشهاي متفاوتي دارد. جنسيت نيزدراين مورد مؤثراست ،به طوري كه ارزشهاي اخلاقي ميان دو جنس زن و مرد متفاوت است. كودك در آغاز ارزشهاي اخلاقي را در خانواده مي آموزد و پس از ورود به اجتماع و قرار گرفتن در گروههاي مختلف با ارزشهاي گوناگون مواجه مي شود و همين امر اغلب او را دچار تضاد و دو دلي مي كند .درنتيجه گاهي اوقات ارزشهاي اخلاقي قبلي را تغيير مي دهد .مثلاً مفهومي را كودك در خانواده آموخته است و آن را خوب مي داند ،درحالي كه همين مفهوم در گروه همسالان و در محيط آموزشگاه ارزش ديگري دارد (مقدم ، 1366 : 32 ).

چارچوب نظري:

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود

پرداخت و دانلود

كاملترين مقاله بررسي هويت مجازي در فضاي سايبر

بررسي هويت مجازي در فضاي سايبر

چكيده:

عامل بنيادين در شكل گيري هويت هاي اجتماعي تعاملات انساني است. در واقع فرد هنگامي كه به تعامل با فرد ديگري مي پردازد هويت خويشتن را به عنوان يك عضو جامعه پيدا مي كند. هويت در بستر تعاملات اجتماعي تعريف مي شود. ظهور فناوري هاي نوين ارتباطي دگرگوني بنياديني را در معاملات و ارتباطات انساني ايجاد كرده است. حوزه فرهنگ كه نظام هايي از عقايد و رفتارها را شامل مي شود، با ظهور تكنولوژي جديد دستخوش دگرگوني هاي بنيادين مي گردد. ورود فناوري هاي ارتباطي، دگرگوني بنياديني را در ساختار مناسبات و ارتباطات انساني ايجاد كرده است. پي آمد اين امر شكل گيري نوع جديد از تعاملات انساني است كه ضمن تمايز از الگوهاي ارتباطي مرسوم در رسانه هاي ارتباط جمعي عملاً فرصت هاي نويني را در جهت تجلي خود و هويت، به وجود آورده است. در اين رابطه جهان مجازي و امكان برقراري ارتباطات همزمان و بي شمار، منشاء ظهور فرهنگ هاي آني و به دنبال آن ظهور هويت هاي خلق الساعه شده است كه در دوره محدودي شكل مي گيرد و با ظهور هويت هاي جديد به سرعت از بين مي روند. ويژگي هاي ارتباطات الكترونيكي حاكم بر فضاي مجازي شرايطي متفاوت از روابط حقيقي و رو در رو را براي كاربران آن فراهم مي كند. سرعت عمل، ناشناس ماندن و سيال بودن مي تواند فضاي يكسان و مشابهي را فارغ از الزامات ساختي (جنسيتي، طبقاتي، قومي، نژادي و مكاني) فراهم سازد كه مستعد تجارب متفاوتي براي كاربران آن است. تعاملات آزمايشي، كنجكاوانه و يا با نيت افزايش ظرفيت شناختي، كاربران اينترنتي را با ذهنيت و گرايش جديدي تجهيز مي كند كه مي تواند رفتار وتعاملات آنها در دنياي حقيقي را به چالش كشانده و تغييراتي را هر چند جزئي در ميدان عمل اجتماعي آنها فراهم سازد. فضاي مجازي اين امكان را فراهم مي كند تا افراد نيازها، خواسته ها و بازانديشي در هويت خويش را به درجاتي به دنياي حقيقي خود تسري دهد و شرايط تازه اي را براي گفتگو، تفاهم و تعامل در دنياي مجازي و حقيقي فراهم مي سازد.

كليد واژگان: هويت مجازي، آزادي بيان ،هويت ديجيتالي ،هويت ، اخلاق فناوري اطلاعات

مقدمه:

هويت مجازي مي‌تواند براي اهداف و مقاصد گوناگون به كار رود. اين اهداف مي‌توانند مثبت يا منفي باشند؛ براي مثال، برخي از اهداف مثبت هويت مجازي  به شرح زير است:

• بالا بردن آزادي بيان؛
• قابليت تغيير ذهنيت و عقايد يك نفر در طول زندگي؛
• جلوگيري از شهرت ناخواسته و نامطلوب.

و برخي از اهداف منفي آن عبارت­اند از:

• سخن و گفتگو از روي نفرت؛
• حرف‌هاي بد و نامطلوب زدن بدون پذيرفتن عواقب آن؛
• تقلّـب و فريبكاري و يا ساير فعاليت‌هاي جنايي  و بزهكارانه.

در واقع، رايانه به عنوان يك واسطه در ارتباطات آنلاين ممكن است اين مطلب را القا كند كه يك نفر كه به تنهايي در خانه‌اش نشسته و به اينترنت متصل است و در حال ارتباطات اينترنتي است، بي‌نام است و قابل پيگيري و رديابي نيست؛ در حالي كه ارتباطات او به­راحتي توسط مانيتورهاي شبكه‌اي، بازارياب‌ها، جستجوگرها ويا مسئولان حكومتي و پليس قابل رديابي است. از يك طرف، جهت صيانت از حقوق اجتماع و از ديد امنيت اجتماعي و امنيت عمومي در مورد پيگيري و رديابي مجرمين رايانه‌اي و تروريست‌ها، مانيتور كردن و رصد شبكه‌ و داخل شدن در حريم خصوصي افراد اهميت دارد و از طرف ديگر، اين نظارت‌ها با مصالح زندگي شخصي و احترام به شخصيت و حريم خصوصي افراد و آزادي آن‌ها در تضاد است. ايجاد رابطه منطقي بين اين دو هدف و رسيدن به مصالح اجتماعي و مصالح شخصي، بسيار اهميت دارد. در اين­جا قوانين قضايي و قوانين اخلاقي مي‌تواند بسيار راهگشا باشد.

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود

پرداخت و دانلود

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود

پرداخت و دانلود

تأثير محاسن اخلاق در زندگي اقوام و ملتها تا جائيست كه هر گاه آنرا مايه حيات انساني و فرهنگي جامعه بحاس آوريم مبالغ گوئي نكرده ايم.

  مطالعة تاريخ اين نكته را بما ثابت مي كند كه يكي از مهمترين عامل موفقيتها و پيروزيها ، و يا شكستها و ناكاميهاي جوامع بشري " عامل اخلاقي " بوده است. ملتي كه حركتهاي خود را در چارچوب محاسن اخلاق به پيش برد، قلة رفيع سعادت و پيروزي را فتح نمود و در هر جامعه ايكه فضائل اخلاقي قرباني رذائل شيطاني گرديد سقوط و انحطاط دامنگير آن مردم شد.

  قرآن كتاب آسماني مسلمانان ، نمونه هاي فراواني ، در جهت نمايش زيبائيها و زشتيها ، و نيز تأثير هر يك از اين نمونه ها در پيروزي و شكست امتهاي پيشين را بيان داشته است كه داستانها و قصص اقوام لوط ، هود ، صالح ، موسي سليمان ، عيسي و ... بخشي از وقايع گذشتة تاريخ بشر مي باشد.

پايه گذاران نهضت اخلاقي را بايد پيامبران بزرگ خدا دانست ، زيرا آنها بودند كه در طول تاريخ برا تربيت و سازندگي انسانها ، ضوابط و اصول اخلاق را ارائه دادند تا با طهارت فكرها و تطهير دلها ، آلوده گيهاي بيروني و كدورتهاي اجتماعي را از سطح جامع پاك سازند و انسان را در فضاي معطّر محاسن و مصفّاي اخلاق بكمال مطلوب برسانند. چنانكه پيامبر بزرگوار اسلام ، اساس بعثت خويش را در تتميم اخلاق مي داند و مي فرمايند:

    " اِنَّما بُعِثْتُ لاُتَمِمَّ مَكارِمَ الْاَخْلاقِ "

       همانا من براي تكميل والائيهاي اخلاق برانگيخته شده ام.

217

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود

پرداخت و دانلود