نقوش سجاده اي

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود

پرداخت و دانلود

فصل اول

مقدمه و بيان مساله   (1-1

پيشينه تاريخي تحقيق  (1-2

فصل دوم : مواد و روشهاي تحقيقفصل دوم : مواد و روشهاي تحقيق

1-2) نوع و روش تحقيق

2-2) فرضيه تحقيق

3-2) اهداف تحقيق

فصل سوم : يافته هاي تحقيق

1-3) معاني محراب در فرهنگهاي لغت فارسي و عربي

2-3) محراب در ادبيات عرفاني

3-3) تقسيم بندي كلي در مورد منشا پيدايش نقوش محرابي

4-3) پوست حيوانات

5-3) محرابي در اسلام و رابطۀ آن با مهرابه ها

         1-5-3) محرابهاي اوليه

         2-5-3) نقش محراب در مساجد و ديگر اماكن مذهبي

         3-5-3) مشهورترين محرابهاي جهان اسلام

         4-5-3) محراب در معماري اسلامي

         6-3) محراب كليساها و وجه تشابه و تفاوت آنها با محراب مساجد

7-3) محراب در آئين مهري

         1-7-3) مهرابه در آئين مهر

         2-7-3) شكل مهرابه ها

         3-7-3) تمثيل كشتن گاو

         4-7-3) بررسي نقش غار در آئين ميترا

         5-7-3) مهرابه هاي ايران

8-3) رنگ در محراب

9-3) كتيبه هاي تزئيني محرابها

10-3) ارتباط نمكدانهاي عشايري ايران و نقش محراب و انعكاس نقوش شبيه به آن بر روي انواع تاچه هاي بختياري

11-3 ) قاليهاي محرابي

         1-11-3)طرح محرابي ستوندار

         2-11-3) طرح محرابي قنديلي

         3-11-3) طرح محرابي درختي

         4-11-3) طرح محرابي گلداني

         5-11-3) طرح محرابي دورنما

         6-11-3) طرح سجاده اي (طرح سجاده شاه عباسي)

         7-11-3) تفاوت قاليچه هاي طرح سجاده اي با قاليچه هاي سجاده

         8-11-3) طرح محرابي هزار گل (گل و بوته دار)

         9-11-3) طرح محرابي باغي (محرابي چهارباغ)

         10-11-3 ) طرح محرابي گنبدي (گنبددار)

        11-11-3) طرح محرابي ترنجي (ترنج دار)

         12-11-3) طرح محرابي تصويري (تصويردار)

         13-11-3) طرح گلداني حاج خانمي

         14-11-3) طرح دو محرابه

         15-11-3) طرح سجاده چند محرابه (3،5،7 يا 9 محراب)

12-3) نمونه هايي از محرابهاي مختلف ( عكس )

13-3) طرح محرابي و سجاده ها در مناطق مختلف

14-3) محرابي در مناطق مختلف

15-3 ) نقش ناظم

16-3 ) نماد در قالي

         1-16-3 ) نماد سرو

         2-16-3 ) نماد شجره الاخضر

17-3 ) چند نمونه از قاليهاي محرابي موزة فرش

فصل چهارم : تجزيه و تحليل يافته ها

فصل پنجم : پيشنهاد و جمع بندي

فصل ششم : فهرست زير نويسها / منابع و مآخذ

چكيده تحقيق

در اين تحقيق در ابتداي امر سعي بر آن شده تا معني و مفهوم محراب در فرهنگهاي لغت و همچنين جايگاه آن در ادبيات عرفاني ارائه شود . در مرحله بعد تقسيم بندي هاي مختلف و نظرياتي كه در مورد ريشه محراب و منشا پيدايش اين نقش مي باشد مورد بررسي قرار گرفته و در مورد هر كدام توضيحات لازم ارائه شده است ؛ به عنوان مثال در مورد محرابي در اسلام پس از عنوان نظريه ، به موضوعاتي از قبيل محرابهاي اوليه ، نقش محراب در مساجد ، مشهورترين محرابهاي جهان اسلام ، محراب در معماري اسلامي و … اشاره شده است ؛ و يا در مورد نظريه محراب و مهرابه پس از توضيح ارتباط محراب با مهرابه هاي آئين مهري ، به توضيح در مورد شكل مهرابه ها ، تمثيل كشتن گاو ، مهرابه هاي ايران و … پرداخته شده است .

پس از بررسي ارتباط نمكدانهاي عشايري ايران با نقش محراب ؛ طرحهاي مختلف محرابي را به همراه عكسهاي مربوط به آن شرح داده ايم ؛ و در انتها نيز علاه بر بررسي نماد در قاليهاي محرابي و جانمازي ، به بررسي چند نمونه از قاليهاي محرابي موجود در موزه فرش پرداختيم .

با اميد به اينكه تحقيق حاضر مورد توجه قرار بگيرد .

واژگان كليدي

محراب / مهراب / آئين مهري / آئين ميترائي / تطور نقوش / نقوش سجاده اي

فصل اول :

مقدمه و بيان مساله   (1-1

طراحي سنتي ايران اساساً پيش از تاريخ يعني پيش از پيدايش خط – شكل گرفته است .مي دانيم كه بشر طراحي را از مرحله غار نشيني آغاز كرده است ، دوره اي كه سنگ ساده و نتراشيده را به عنوان ابزار به كار مي برد ، اما انسان اين دوره داراي ره آوردهاي مهم فرهنگي است كه در نقش پردازي او اثر گذاشته است . همچنين دوره هاي نوسنگي ، مفرغ تا آهن هر يك براي انسان يا در هر دوره اي انسان براي ما داراي ره آوردهاي مشخصي است كه بايد شناخته شود ، زيرا در هر يك از دوره ها به حسب وضع اجتماعي و اقتصادي انسان ، دسته اي از نقشها آفريده شده است . گذشته از اين ، اعتقادات انسان در هر دوره هم باعث پيدايش نقشه هائي شده است كه بايد به آنها پرداخت .

عمده مباني طراحي سنتي ايران مذهبي است ، اما پيش از رسيدن به آن مبناها بايد گفت كه حتي نخستين نقشهائي هم كه انسان كشيد ،بنيان مذهبي دارد ؛ يعني به طور عمده جادوئي است . هر گونه باور به نيروئي بيرون از طبيعت يا ماوراء طبيعت ، بنياني براي مذهب است ، ولو اين كه ما امروز آن گونه باورها را جزو مذهب نشماريم . مثلاً جادوگري كاري كاملاً مذهبي است و اتفاقاً همه نقاشيهاي آغازين انسان هم داراي بنياد جادوئي است ، زيرا از آن جهت نقش گاو وحشي يا گوزن را به ديواره غار كشيده اند كه به آن تيراندازي كنند ، چه انسان باور داشت كه اگر تصوير چيزي را تسخير كند ، خود آن را هم تسخير خواهد كرد . جاي تير روي نقاشي هاي درون غارها اندك نست . نقش كوه ، آب ، رقص مذهبي ، نمادهاي آ ب ، گياه ، حيوان و چهره ، عمده ي دست ساخته هاي نقش دار كهن – مثل سفال – را انباشته است . حتي بعد ها و در دوره تمدنهاي پيشرفته نقشهاي مذهبي بر انواع ابزارها و وسائل زندگي انسان ديده مي شود . براي مثال تصوير كوزه اي را مي بينيم كه از مرو كشف شده است و روي آن آئين سوگ سياوش ، كه در واقع آئين عزاي خداي نباتي است ، ديده مي شود . البته نقشهاي صرفاً تزئيني هم از زمانهاي دور بر ابزارها و وسائل ديده مي شود .(1 )

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود

پرداخت و دانلود